方面要依靠他们，但另一方面他们的所作所为又与司法冲突，这就需要一个恶人。

而王大学士就是最好的恶人，如果能够成功的话，那么司马大学士等于是坐享其成，是他们自己没有斗过王大学士，而导致他们必须要缴纳他们应该缴纳的税。

如果之后司马大学士不迫使他们交税，势必会遭人弹劾，那么一切就顺理成章。另外，司马大学士亦可借此监督财政大权，而正是王大学士新法的核心权力。”

司马光沉默许久，问道：“既然对我这么有利，那为何王介甫要这么做？”

张斐道：“因为王大学士的目的就是要让那些人交税，充盈国库。”

司马光哼道：“也就是你认为他王介甫是为国为民，而我司马光就是小肚鸡肠？”

张斐道：“我也不认为司马大学士会拒绝。”

“你小子可真是说话啊！”司马光呵呵两声。

张斐嘿嘿一笑，又一本正经地忽悠，不，解释道：“这月满则亏，水满则溢，若是国家一味的敛财自然是不行的，可一味的藏富于民，也是不行的，因为国家到底需要钱来运转。”

说到这里，他偷偷瞄了眼司马光，见其面无表情，沉默不语，只能又继续说道。

“天下熙攘，皆为利往，此乃人性，朝廷当然是想多收一点税，而百姓自然是希望少交一点税，这都无法可厚非，可若是任何一方失衡，都会引发出许多问题，但若想他们自觉，又是不可能的。

而这就是律法意义，律法可以制衡二者，令二者都有所得，也有所失，从而达到一个相对平衡的结果，以求做到真正的藏富于民。我始终坚信，智者不通过律法，是很难用自己的智慧造福于天下人。”

都是狠人

司马光是传统的治国理念，就是追求藏富于民的境界。

但这个“民”，是值得一论的。

是不是指普通百姓？

只能说是包括在内，但并非是主要群体。

普通百姓就那么点钱，跟“富”扯不上关系，还需要藏么，露出来也没人抢。

主要还是指乡绅、地主。

他们保守派，有一个理念，这钱放在这些士绅、地主手里，他们与国家就成为一个共同体，相互依存，那么他们将成为国家最中坚的力量，有社会责任感，可以值得信赖，可以令国家更加稳定。

比如说，地方上出现灾情，他们就是在第一线，是能够及时的帮助受灾百姓度过难关。

如果说先反馈到中央，再由中央下达赈灾计划，这来来回回，会耽搁许多事。

如今的讯息是非常闭塞的。

事实上他们也不是异想天开，信口胡说，确实有很多这种事例，这地方遭遇灾情，官府就会要求乡绅、士绅捐助钱财赈灾，多多少少也都会捐一些，有些是被强制的，也有些是主动的。

这在宋朝也确实是很常见的事。

但比起他们的特权和非法所得，这个比例，就真的是非常大，而且还在进一步扩大。

盘子就这么大，你多我就少。

导致国家财政就变得非常窘迫，这又导致国家无力干别的事，只能静静地坐着。

这就是停滞不前。

保守派安于停滞不前。

可是王安石可不安于现状，他是非常反对藏富于民这个理念，钱放在你们口袋里面，那到底是你们的私人财物，给不给看人，多与少看心情。

治国可不能这样。

王安石的理念，就是要国家控制一切，财富都集中在中央，再由中央统一分配，上下拧成一股绳，这样就能干大事。

他自己也都承认，就是为国敛财，不过他针对的就是这些大富商、大地主。

而张斐的这个计划，就是动这些地主、乡绅的蛋糕，而国库也将因此受益，王安石当然愿意。

司马光呢？

这与他的理念是矛盾的呀！

故此张斐跟他强调的是“合法性”。

你支持司法改革，可结果是捍卫不合法的行为，那你改革的意义是什么？

这一句话就堵得司马光无言以对。

他跟王安石天天争，争得是增税与否，王安石肯定是要增富人税，只不过他是迂回战略，变着法去增，不是言明就是要增富人税。

这跟保守派的藏富于民，是有着结构性的矛盾。

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