是用钱就能把鞑子赶跑，还百姓安乐和平的生活，那该多好。”陈复文感叹道。

“呵呵，其实打仗打的是什么，不还是钱粮吗，所以从这方面来说，就是用钱把鞑子赶跑的。”许汉青笑着解释道。

“大人说的也是，等到赏罚令公布，江南的蒙古人恐怕连睡觉也要小心被别人砍了脑袋到咱们这来换钱了。”

“就是要让蒙古人坐卧不安，让元军中蒙古人和新附军互相猜疑，至于重赏之下能有多少人去砍蒙古人的脑袋倒并不是很重要。这就是心理战术，不停地对元军施加各种各样的压力，让他们疑神疑鬼，离心离德。”许汉青加重语气说道。

在官方的推波助澜下，一场论战终于在泉州拉开了帷幕，文人士子、大儒大家纷纷发表文章，反对的，支持的，在各家报纸上打成了一团，硝烟弥漫。在历史上，这次事件被称为“泉州思想解放运动”继春秋时期百家争鸣之后，又一次在学术上出现了大论战，从而使各个学术流派应运而生，打破了独尊儒术的传统。而儒家思想也出现了分裂，很多大儒在这次论战中，思想也出现了变化，不断吸收了别家别派的理论，充实着，修改着自己的理论，而食古不化的儒生们却因为拿不出有说服力的论据，而纷纷败北。此次运动也使各种理论的论战成为了惯例，更催生出了理论上的与时俱进。知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面从这个时候出现了。

许汉青的目的很明确，不光要在军事上打败蒙古人，使华夏百姓不致沦为四等奴隶，更要在思想上打破封建时代的枷锁，从而使中国的建国、富国、强国思想从根本上发生了改变，各家各派的理论在这次大论战中得到了检验，糟粕将被渐渐屏弃，精华也将得到不断完善和补充。这种自由论战的氛围有助于产生出最合乎科学的理论，许汉青所做的就是给这种氛围提供一个能让它们茁壮成长的温床。这将是一个比较漫长的时间，也许要等到二、三十年后，也许要等到新式学校里的学生成才，知识分子的比重发生变化，才会真正迎来春天，但这项工程难道不值得用毕生精力去完成吗？

军力的强大可能只是昙花一现，看看历朝历代的兴衰便知道了。但思想上的先进性却可以使一个国家长久处于强盛。